La transmisión del honor y de la vergüenza en la comunicación política continua siendo un prometedor objeto de estudio, tal y como propone este artículo, tomando como referencia la transición del medievo a la época subsiguiente. En lugar de utilizar conceptos fijados en las épocas implicadas, los casos presentados en este trabajo muestran el contraste entre diferentes formas de comunicación del honor, mirando finalmente hacia atrás, hacia lo que probablemente podría llamarse el modo ‘medieval’. El ejemplo escogido es el de la rebelión de los Príncipes alemanes protestantes en 1552. En los rituales de dedicación Imperiales se hacía una exhibición pública del honor o de la vergüenza; este era un elemento central en la propaganda Imperial, en la correspondencia política de los príncipes y también un código comunicativo en conflictos intraurbanos. En 1552 las demandas sobre el honor se materializaron en torno a los conceptos de “la servidumbre española” (durante la regencia de los Habsburgo) y de “la libertad alemana”. Los casos de los panfletos difamatorios urbanos suponen la continuación de la potente tradición medieval de la damnatio memoriae. Con el tiempo –alrededor de 1540 – los libelos dejaron de utilizar modelos medievales del honor perdido, como el del desprestigado Ulrich Schwarz (1422-1478), como medio de expresión. Más que ‘recordar lo deliberadamente olvidado’, los libelos de 1552 constituían ataques contra los valores de políticos vivos.

The communication of honor and shame in political communication remains a promising object of study, as this article proposes at a turning point from the late Middle Ages to the following epoch. Instead of arguing with fixed concepts of the epochs involved, the cases presented here contrast different modes of honor communication, in the end looking backward into what would probably have to be called the ‘medieval’ mode. The example is the German Protestant Princes’ revolt in 1552: Honor and shame was on public display in Imperial dedication rituals, was a central element in Imperial propaganda, in political correspondences of Princes as well as a communicative code in intra-urban conflicts. In 1552, honor demands were constructed around the corresponding concepts of ‘Spanish servitude’ (under the Habsburgs’ reign) and ‘German liberty’. Urban libel cases continued the powerful medieval tradition of historiographical damnatio memoriae. But newly, libels were no longer – like until around 1540 – using medieval cases of lost honor as explanatory means, like the infamous Ulrich Schwarz (1422-1478). Rather than ‘remembering deliberate obliviance’, the libels from 1552 formed assaults on living politicians with ethical and political values.